No novo filme de terror, “Heretic”, Hugh Grant interpreta um cético religioso diabólico que prende dois missionários assustados em sua casa e tenta abalar violentamente sua fé.
O que começa mais como uma palestra de estudos religiosos lentamente se transforma em uma sala de fuga sangrenta para os dois membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias que batem à porta, ressaltando o quão adequada a religião pode ser para aventuras aterrorizantes e divertidas. espectadores.
“Acho que é um horror fascinante relacionado à religião, pois levanta questões sobre a instituição da religião, o patriarcado da religião”, disse Stacey Abbott, professora de cinema na Universidade Northumbria, em Newcastle, Inglaterra, cujos interesses de pesquisa incluem terror, vampiros e zumbis.
“Mas também questiona a natureza da fé e confronta o público com um debate sobre escolha, fé e livre arbítrio.”
O terror exerceu uma atração pela religião durante décadas, especialmente pelo cristianismo nos EUA, sendo os anos 1970 “O Exorcista” e “O Presságio” os principais exemplos. Além dos sustos, os elementos sobrenaturais do terror e sua natureza sublime combinam facilmente com a crença e a espiritualidade – e a exploração religiosa de grandes questões existenciais, disse Abbott. O terror é subversivo. Tópicos tabus da vida real e ansiedades culturais são um jogo justo.
“É uma tela rica para crítica social e também pode ser um espaço para reafirmar valores tradicionais”, disse Abbott por e-mail.
Morte, demônios e outros tópicos difíceis que religião e terror abordam
As religiões e o terror abordam questões semelhantes sobre o que significa ser humano – como as pessoas se relacionam entre si e com o mundo, disse Brandon Grafius, professor de estudos bíblicos no Seminário Teológico Ecumênico em Detroit e especialista em cristianismo e terror.
“Grande parte da religião é sobre como lidamos com a realidade da morte. … Ajudando-nos a criar sentido mesmo diante dessa realidade”, disse Grafius. “O terror realmente serve ao mesmo processo, como forma de refletir sobre a morte.”
O Cristianismo não só se traduz bem para o público dos EUA, como também oferece muita matéria-prima para os cineastas trabalharem, disse ele.
“O Cristianismo emergiu como uma religião fortemente dualista, onde as forças são boas ou más”, disse Grafius. “Mesmo que os EUA estejam a deixar de ser uma nação dominada pelo cristianismo, ainda temos esse dualismo profundamente enraizado.”
Entre os mais recentes filmes de terror com temática religiosa, a franquia “The Conjuring”, incluindo os filmes “The Nun”, mostram investigadores paranormais lutando contra demônios, disse Abbott, enquanto “The First Omen” e “Imaculate” oferecem críticas às tentativas patriarcais de controlar as mulheres. corpos.
“Esses filmes parecem ser uma resposta direta a muitos dos debates que estão acontecendo nos EUA atualmente”, escreveu Abbott em seu e-mail. “Essas diferentes abordagens da religião no terror ilustram a maneira como o gênero está se envolvendo em um debate muito vivo em torno da religião ou, mais especificamente, como a religião está sendo usada para afirmar o controle (que é o que significa ‘Herético’).”
Grant, que interpreta Reed no novo filme, disse à Associated Press que compartilhava parte do ceticismo de seu personagem “herege”, embora não necessariamente de uma perspectiva religiosa:
“Há uma parte de mim – provavelmente uma parte não muito atraente de mim – que gosta de destruir os ídolos das pessoas. Qualquer pessoa que eu sinta que está sendo presunçosa ou pretensiosa demais, não gosto de ver isso. Eu gosto de desmontá-los um pouco.”
O terror pode ser desafiador. Funciona como um espelho escuro que pode revelar coisas que as pessoas não querem admitir e medos que não querem enfrentar, disse o reverendo Ryan Duns, padre jesuíta e catedrático de teologia na Universidade Marquette, em Milwaukee.
Se bem feito, tanto a religião como o horror são perturbadores, disse ele.
“A religião, quando perturba, pergunta-nos se estou à altura da pessoa que fui chamada a ser ou se sou cúmplice de sistemas de violência, opressão, injustiça, seguindo o status quo”, disse Duns, que escreveu o “Theology of Horror” e também ministra um curso sobre o assunto. “No filme de terror, o monstro ameaça a normalidade – ameaça destruir nosso status quo.”
Mas eles se desviam daí. Horrorizado, não há saída, disse Duns. Ele ressaltou que derrotar o monstro de um filme não impede sequências, daí “Tubarão 2”, “Terrificador 3”, “O Retorno dos Tomates Assassinos” e muito mais.
No Cristianismo, é Jesus e os Evangelhos que ameaçam o status quo, mas oferecem esperança e uma saída, disse ele.
Ti West mistura religião na narrativa de seu novo filme, “MaXXXine”, um filme de terror sobre uma estrela de cinema adulto tentando entrar no cinema convencional. West, que também escreveu e dirigiu “O Sacramento”, um filme de terror inspirado no Massacre de Jonestown em 1978, disse que não se propõe ativamente a contar histórias com narrativas religiosas proeminentes, mas a religião pode estar pronta para ser explorada.
“Depende da história”, disse West, “Qualquer coisa com moralidade envolvida, às vezes andam de mãos dadas. E é como se a religião fosse uma parte tão importante de todas as culturas em todos os lugares que… sinto que às vezes é uma parte tão importante da vida que é deixada de lado nos filmes.”
Quando a religião funciona com horror – e quando não funciona
Além de uma narrativa pobre, a mistura de terror e religião pode dar errado se o filme tiver como objetivo ofender os crentes de uma fé específica, disse Lisa Morton, uma premiada autora de terror cujos livros escreveram sobre Halloween e história paranormal.
Mas pode realmente dar certo. O filme favorito de Morton é “O Exorcista”, um ícone sagrado do terror e um exemplo máximo do gênero. “The Omen” seguiu-o.
“Todas as linhagens contemporâneas remontam a esses dois”, disse Morton. “É interessante como eles são reiniciados continuamente.”
Abbott concorda que a religião deve ser retratada com respeito, assim como ela espera precisão e respeito pela ciência nos filmes, embora nem todos os detalhes precisem ser perfeitos. “Mas alguns filmes de terror, como os filmes de exorcismo, baseiam-se no facto de se basearem em rituais reais e depois levá-los a uma conclusão mais extrema”, disse ela.
Osgood Perkins, que escreveu e dirigiu “Longlegs”, um filme de terror sobre um serial killer ocultista, inventou o material religioso em seu filme, juntando tudo o que parecia certo em sua imaginação e na vida real.
“Eu simplesmente invento”, disse Perkins. “Mas então você pega algo como o versículo da Bíblia e pensa: ‘Uau, isso é realmente rico’. Bestas saindo do mar com cabeças e chifres e coroas e coisas assim. Eu não inventei isso.
Para Duns, um retrato preciso de rituais e símbolos religiosos – sem exagerar – pode adicionar peso a uma cena.
“Os rituais das igrejas foram estilizados e vividos durante séculos”, disse Duns. “Quando os filmes são bobos ou desleixados, o poder do gesto e o poder dos símbolos se perdem.”
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